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山东省济宁市
二祖慧可的法见
二祖慧可为什么不能悟道。
为什么说的天花乱坠还不了生死呢。
为什么最后断臂求法？
就是只讲道皮，不得道用。
只言道理，而失道体。
离开语言不能表法，但是执见表法又能障道。
就是法不孤起，相应为道，
任何语言不可以去形容法，任何语言也不能表达道妙。
因道不孤立，法不孤起。
当下是法，道无虚实。
一切因境生，一切随缘灭。
所以道不可单说，心不可形容。
你讲心是什么就会给大众一个知见，讲的越形象，就会更加失去了心的本来。
你形容道是什么的，越形容道是放下，随缘，一如本性等，大众更会落入知见的认知，
有些人讲的什么不执着法，法就是方便，应该放下法，什么一切空，这都是法见的知见。
请问放下后是什么。
还不是又落在见中？
你在对立中讲可以。但这不是真正的道。
道是妙用，是不舍不离，应其变而变，如水如云，应缘而生，随缘而灭。大道无形，无为而无所不为。空而不空才是真空。
没有固定的知见论，哪里有什么法可以去知见形容。
现在一些人，越是讲的有味，形容的越形象，其实越不是。你会随着认知越来越渴，越来越执。落入法见。
一个真正讲法者，应该不是自己知道什么讲什么！而是要知道对方堵在哪里障在哪里了，然后直接疏通。
而不是让其脱离了另一个见，又住在当下自己讲的这一个见上。
佛当年为什么不请法不言法，就是怕大众落入知见。涅槃前叮嘱大众，谁说我讲法就不是我真弟子。
如果讲法这么随便可以讲明白，佛还用须菩提两人费劲讲金刚经吗。
不是不建议讲，而是要善法巧讲，圆满的去讲，才能起到真正护持佛法，渡脱执见大众。
所以法不可自言，道不可自说。
方便是法，能离是道。这个宗旨任何时候不可以丢。
当下人会讲的多，能用的少，是不是在兴盛佛法，我不评论，交给明眼人来看。
只讲理妙是皮不是肉，
只讲道妙，是形不是体。
有皮无肉，有体无骨，
法失去相应，有形而没有变通，
道失去善巧，有体而不得其活。
望自醒自鉴，护持佛法。
普贤之心声
为什么最后断臂求法？
就是只讲道皮，不得道用。
只言道理，而失道体。
离开语言不能表法，但是执见表法又能障道。
就是法不孤起，相应为道，
任何语言不可以去形容法，任何语言也不能表达道妙。
因道不孤立，法不孤起。
当下是法，道无虚实。
一切因境生，一切随缘灭。
所以道不可单说，心不可形容。
你讲心是什么就会给大众一个知见，讲的越形象，就会更加失去了心的本来。
你形容道是什么的，越形容道是放下，随缘，一如本性等，大众更会落入知见的认知，
有些人讲的什么不执着法，法就是方便，应该放下法，什么一切空，这都是法见的知见。
请问放下后是什么。
还不是又落在见中？
你在对立中讲可以。但这不是真正的道。
道是妙用，是不舍不离，应其变而变，如水如云，应缘而生，随缘而灭。大道无形，无为而无所不为。空而不空才是真空。
没有固定的知见论，哪里有什么法可以去知见形容。
现在一些人，越是讲的有味，形容的越形象，其实越不是。你会随着认知越来越渴，越来越执。落入法见。
一个真正讲法者，应该不是自己知道什么讲什么！而是要知道对方堵在哪里障在哪里了，然后直接疏通。
而不是让其脱离了另一个见，又住在当下自己讲的这一个见上。
佛当年为什么不请法不言法，就是怕大众落入知见。涅槃前叮嘱大众，谁说我讲法就不是我真弟子。
如果讲法这么随便可以讲明白，佛还用须菩提两人费劲讲金刚经吗。
不是不建议讲，而是要善法巧讲，圆满的去讲，才能起到真正护持佛法，渡脱执见大众。
所以法不可自言，道不可自说。
方便是法，能离是道。这个宗旨任何时候不可以丢。
当下人会讲的多，能用的少，是不是在兴盛佛法，我不评论，交给明眼人来看。
只讲理妙是皮不是肉，
只讲道妙，是形不是体。
有皮无肉，有体无骨，
法失去相应，有形而没有变通，
道失去善巧，有体而不得其活。
望自醒自鉴，护持佛法。
普贤之心声